【師說原文及翻譯注音】《師說》是唐代著名文學家韓愈撰寫的一篇議論文，旨在闡述從師求學的重要性，批判當時士大夫階層恥于相師的不良風氣。文章語言精煉，邏輯嚴密，具有極高的思想價值和文學價值。以下為《師說》的原文、翻譯及注音整理，便于學習與理解。
一、原文與翻譯對照
| 原文 | 翻譯 |
| 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。 | 古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能無惑？ | 人不是生來就懂得知識的，誰能沒有疑惑呢？ |
| 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 | 如果有了疑惑卻不向老師請教，那么這些疑惑就始終得不到解決。 |
| 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本來比我早，我跟從他學習；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟從他學習。 |
| 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我學習的是道理，哪里需要知道他的年齡比我大還是小呢？ |
| 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 | 因此，無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 |
| 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ | 唉！從師求學的風尚已經很久沒有流傳了！想要人們沒有疑惑，真是太難了！ |
| 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 | 古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且還向老師請教；現在的一般人，他們比圣人差得遠，卻以向老師學習為恥。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個吧？ |
| 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！ | （家長）疼愛自己的孩子，選擇老師來教育他們；但自己卻以從師為恥，這真是糊涂??！ |
| 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳道受業解惑也。 | 那些孩子的老師，只是教他們讀書、練習句子的停頓，這不是我所說的傳授道理、教授學業、解答疑惑的老師。 |
| 今其智乃反不能及，其可怪也歟！ | 現在這些人的智慧反而趕不上那些老師，這難道不令人奇怪嗎？ |
| 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師?！? | 圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢德不如孔子?？鬃诱f：“三個人同行，其中一定有我的老師?！? |
| 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 | 因此，學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得道理有先后之分，專業技能各有專攻，不過如此罷了。 |
二、注音說明（部分重點字詞）
| 字詞 | 注音 | 釋義 |
| 師 | shī | 老師 |
| 傳 | chuán | 傳授 |
| 受 | shòu | 接受 |
| 惑 | huò | 疑惑 |
| 從 | cóng | 跟隨 |
| 其 | qí | 他，他們 |
| 之 | zhī | 的 |
| 乎 | hū | 語氣詞 |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
| 夫 | fú | 發語詞，無實義 |
| 庸 | yōng | 哪里 |
| 焉 | yān | 在哪里 |
| 乎 | hū | 介詞，相當于“于” |
| 之 | zhī | 的 |
| 所 | suǒ | ……的地方 |
| 之 | zhī | 的 |
| 傳 | chuán | 流傳 |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
| 矣 | yǐ | 語氣詞 |
| 乎 | hū | 語氣詞 |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
| 哉 | zāi | 語氣詞 |
| 之 | zhī | 的 |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
| 與 | yú | 和，跟 |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
| 乎 | hū | 介詞，相當于“于” |
| 也 | yě | 表示判斷或肯定 |
三、總結
《師說》強調了從師學習的重要性，指出“道之所存，師之所存”，即只要有人懂得道理，就可以作為老師。作者批評了當時士大夫階層輕視師道的風氣，呼吁人們端正學習態度，虛心求教。文章語言簡練有力，結構清晰，至今仍具有重要的現實意義。
通過本文的學習，我們可以更深入地理解古代教育思想，并在現代生活中反思如何正確對待學習與師生關系。